第三百零一章 基督可汗 (第1/2页)
　　
　　多年以来，保加尔城的宫殿经历了许多主人，而现在，它又被一位新君主所统治着。
　　
　　亚当·咄陆，保加尔的首位基督教可汗现在正坐在保加尔的王座上，整个保加尔大地都向这位年轻人俯首称臣——起码表面上如此。
　　
　　作为一个基督徒，亚当的统治比起他的前任尹教可汗们变了很多，对于很多尹教徒来说很不习惯，但是亚当所借的势实在是太过于强大，并且他自己也有着一支有力力量，大家只能选择屈服。
　　
　　在他诸多政策里面重中之重的是解放奴隶，解放奴隶乃是基督教世界的政治正确。
　　
　　当然，实际执行肯定就是另外一回事，但是作为第一位基督教可汗，亚当必须把姿态都给做齐了，并且这可以让自己获得一批最为忠心和坚定的支持者。
　　
　　和罗斯一样，保加尔曾经的主要出产物也有着奴隶，只不过随着奴隶在罗斯对外输出占比下降的同时，保加尔的奴隶输出占比依然很大，这使得保加尔汇集了大量奴隶。
　　
　　数万分散在保加尔各地的奴隶都获得了解放，他们或是在贵人的家里工作，或是在庄园里面被奴役，而现在他们都获得了自由的身份，并且他们还从可汗那里获得了一份足够养活自己的财产。
　　
　　至于亚当从哪儿来那么多，面对亚当的基督化改造，总是有撞在枪口上的白痴，还有对尹教会的肃清，并且阿喀德的一些支持者也被清算，还有那些中立的尹教权贵，他们很识趣的为亚当可汗献上了一笔献金，这让亚当摄取了大量财富和地产。
　　
　　这些财富和地产哪怕是在给予罗斯人巨款和奖励属下功臣之后依然数量庞大，足以亚当再安置许多人。
　　
　　接着这些人都被亚当集中在了城市里，而这些人也明白亚当的恩情和需要他们所做的事情，于是都很快皈依在了基督之下。
　　
　　那段时间为了皈依，提比略主教都快把自己忙晕过去，最后在罗斯季斯拉夫建议下干脆就在卡马河边来了一次集体皈依，就像是罗斯的第一位皈依者弗拉基米尔对他的臣民所做的那样。
　　
　　不过亚当没有像弗拉基米尔那样强迫民众前去洗礼，因为亚当深知他的权力还没有强到可以宣布“不皈依者”都是我的敌人的地步，贸然如此行事只会导致反抗。
　　
　　提比略主教这段时间颇为忙碌，尹教不比那些连典籍都没有的原始宗教，这是一个需要严肃对抗的信仰，主教这些日子除了帮助民众洗礼之外，就是忙着和各路人马辩经。
　　
　　不少主教的手下们倒是对保加尔颇为满意，本来这些被流放之人都以为保加尔是个野蛮之地，但是事实上这片土地比他们想得要富有文采得多。
　　
　　保加尔宗教学院一直在汲取来自巴格达圆城和波斯文明的乳汁，这让保加尔有着一个颇为可观的知识分子群体。
　　
　　哦，说到宗教学院，它现在不叫这名字了，亚当已经把这所学院完全改成了一座基督教的宗教学院，教师都是那些来自帝都的希腊人。
　　
　　
　　
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